رعونة « 1 » . وقيل : بالقول انتصبت « 2 » . وقرأ الأعمش : " أنظرنا - بقطع الألف وكسر الظاء « 3 » - أي : أخرنا ، وذلك بعيد « 4 » لأنهم لم يؤمروا بالتأخير ، إنما أمروا بالقرب منه والتلطف في الخطاب . وقيل : معنى قراءة الأعمش : أمهلنا « 5 » . وقوله : وَاسْمَعُوا أي : « 6 » واستمعوا ما يقال لكم ، وعوه « 7 » [ 104 ] . ثم قال : ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ الآية . [ 105 ] . يعني بها اليهود والنصارى أنهم لا يحبون أن ينزل على المؤمنين خير « 8 » من اللّه . وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ [ 105 ] . أي : بنبوته ورسالته فيرسلها إلى من يشاء ، ويهدي من يشاء . قوله : « 9 » ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ [ 106 ] . أي : من حكم آية ، قرأ « 10 » ابن عامر : ما ننسخ - بضم النون الأولى وكسر السين « 11 » ، بمعنى : " ننسخك " .

--> ( 1 ) جامع البيان 4662 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) انظر : هذه القراءة في المحرر الوجيز 3131 - 314 . ( 4 ) في ع 3 : بعين . وهو تحريف . ( 5 ) انظر : جامع البيان 4682 - 469 والمحرر الوجيز 3141 . ( 6 ) سقط من ع 3 . ( 7 ) في ع 2 ، ق ، ع 3 : رعوه . وهو تحريف . ( 8 ) في ق : خبر . وهو تصحيف . ( 9 ) في ع 3 : قوله تعالى . ( 10 ) في ع 2 ، ع 3 : فقرأ . ( 11 ) وقرأ الباقون بفتحهما .